REFLEXIÓN DE JUSTICIA INDÍGENA: Historias de Grassy Narrows
redECAP
10 de junio 2011
REFLEXIÓN DE JUSTICIA INDÍGENA: Historias de Grassy Narrows
por Tim Nafziger con Peter Haresnape
Durante mi viaje al Territorio del
tratado número 3 [en el noroeste de Ontario, Canadá] en abril de este año, yo vi los
efectos continuos de la historia de 500 años de colonización y genocidio en
este continente. Es un testimonio a la
eficacia de colonización blanca y limpieza étnica; yo nunca había venido cara a
cara con estas realidades antes en una manera personal. Voy a compartir dos historias específicas con Uds.
Fred* creció siguiendo la línea trampa con su familia en el invierno. La Policía Montada Canadiense lo quito cuando él era un niño de su familia para llevar a la escuela residencial donde el personal lo golpeaban si él hablaba su lengua. Él vio a otros niños morir en ese lugar. Más de 150,000 niños de las Primeras Naciones, los Métis y los Inuits atendieron a las escuelas residenciales administrados por las iglesias, la cual se convirtió obligatorio en el año 1920. Mortalidades documentadas en algunas escuelas llegaron 69% a través de una combinación de nutrición pobre, disciplina brutal, enfermedades, abuso y abandono. La última escuela se cerró en el año de 1996.
Finalmente, Fred pudo reunirse con su familia y regresó a la caza y la pesca. Luego, en los años 60’s, la empresa Dryden Chemical dejó 9,000 kilogramos de mercurio en el sistema de agua del rio Inglés. Consumo del pescado contaminado por mercurio durante un periodo prolongado causo daño permanente al sistema nervioso. Cuando el desastre ambiental fue finalmente hecho público en el año de 1970, el gobierno respondió rápidamente con la cierre de pesca comercial y recreacional en el área. La pérdida de trabajo de pesca devastó al instante a la economía local con el desempleo aumentando de 10% hasta 90% (1)
Más allá de su impacto social y económico, la prohibición afectó fundamentalmente la vida cultural de Grassy Narrows. El pescado fue un alimento básico y comiéndolo fue una manera de la vida tradicional para la comunidad. Fred continuó pescando en el lago. Hoy él tiene señales visibles de la enfermedad Minamata con síntomas como habla pausada, manos temblorosas y un caminar inestable. Muchos otros en la comunidad demuestran síntomas, pero solo 38% de ellos reciben alguna compensación. (2)
Jay* estaba caminando a casa desde la escuela un día en la reserva india cuando un carro paró al lado de él y el conductor le preguntó si él quería un aventón a la casa. Pero el conductor no lo llevó a la casa. El conductor lo llevó a un hogar de orfanato, y cuando él tenía 13 años, él estaba en un programa de televisión nacional como parte de “Family Finder”. Cuando él tenía 14 años él estaba pagando renta. No fue hasta sus mediados de veinte años cuando él finalmente volvió a casa en Grassy Narrows.
La historia de Jay no es un caso aislado ni es inusual, tan horrorosa como así. Es parte de un proceso en curso para destruir lengua, identidad y cultura a través del uso de niños indígenas. Cuando las escuelas residenciales comenzaron a declinar, agencias de bienestar de los niños cada vez más dependieron de acogida familiar. En el año 1959 1% de los niños indígenas fueron quitado de sus padres, pero al final de los años 60’s, fue 30 – 40% (3). Hoy, niños indígenas son tres veces más probables estar bajo el cuidado del estado que los niños no indígenas (4).
Charles Wagamese de Grassy Narrows describe su punto de vista del sistema de acogida (5) como claro en su manera de la vida; socavando la cultura a través de la destrucción de las relaciones inter generacionales como la tala de árboles intensiva destruyendo ecosistemas completos a través de la eliminación de los árboles. La comprensión de los muchos niveles de la opresión que la colonización inflige a las comunidades como Grassy Narrows es una parte necesaria para luchar en solidaridad con ellos. El aprendizaje de esta historia es el primer paso de trabajo para deshacer estas opresiones.
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*Nombres cambiados
(1) http://canadiandimension.com/blog/2915/
(2) http://canadiandimension.com/blog/2915/
(3) Fournier y Crey, 1997, p. 83, citado en http://www.uwindsor.ca/criticalsocialwork/the-sixties-scoop-implications-for-social-workers-and-social-work-education