REFLEXIÓN DE AL-KHALIL (HEBRÓN): El paradigma israelí, parte 1

RedECAP
21 de mayo, 2012
REFLEXIÓN DE AL-KHALIL (HEBRÓN): El paradigma israelí, parte 1

por ECAPer@ anónim@

He estado leyendo el libro “Forgotten Palestinians” (Palestinos olvidados) de Ilan Pappé (1). Percibo su estilo de redacción como informativo y provocador de reflexión, así que estuve emocionad@ hace un par de semanas cuando tuve la oportunidad de escuchar a Pappé hablar en el “Alternative Information Centre” (Centro de información alternativa) en Beit Sahour.

Lo que Pappé dijo ofreció una alternativa a mucho del discurso que rodea a Israel y Palestina. Pappé argumentó que la mayoría de la gente, aún los que se ven a sí mismos como pro-palestinos, todavía hablan y piensan dentro del paradigma (2) creado por los sionistas.

De acuerdo con Pappé, en este paradigma de paz los sionistas se percataron que debían establecer control absoluto sobre Cisjordania para cumplir su visión del Estado de Israel. El comparó la situación de Cisjordania a la de una prisión. Si los palestinos dentro de Cisjordania están dispuestos a trabajar dentro del marco del paradigma y “comportarse”, recibirán recompensas y beneficios, y la prisión será semejante a un centro de detención abierto donde las personas tienen algunas libertades y pueden movilizarle con algo de libertad. Estos beneficios, afirmó Pappé, podrían hasta incorporar un estado, pero sería un estado sin soberanía, y un estado que aún estaba dentro del paradigma sionista, y por ende aún bajo el control sionista al fin y al cabo. Sin embargo, si los palestinos se atreven a retar al paradigma se encontrarán en una prisión de máxima seguridad donde Israel severamente restringe sus derechos y limita sus libertades.

Pappé explicó que el paradigma ha sido tan bien construido que aún sus colegas en el campo del activismo se ven envueltos por él. Nos dijo cómo en su último libro que escribió con Noam Chomsky, Chomsky había sido parcialmente envuelto por el paradigma y el concepto de “realpolitik” (política de la realidad). Pappé argumentó que los derechos de los palestinos no son algo que puede ser negociado – la tierra puede ser negociada, aún la condición de estado, mas no los derechos humanos. Pappé dilucidó lo fácilmente que Israel y la comunidad internacional como una totalidad comprometen los derechos de los palestinos, pero que Israel nunca negociaría ni renunciaría a los derechos de los israelíes.

El paradigma, argumentó Pappé, está “vivito y coleando” en el mundo occidental y dentro de Israel, a través de la escogencia de palabras. Diálogos sobre “el proceso de paz” y el “mapa hacia la paz” dan la impresión de que los palestinos están recibiendo un trato equitativo, cuando en realidad aún están siendo oprimidos y ocupados. Pappé nos retó a insertar dentro del discurso de Israel, las palabras: “colonialismo de asentamiento”, “ocupación” y “apartheid”. Palabras que, de acuerdo a un hombre palestino entre el público, son tan efectivas para retar el paradigma que las personas que las pronuncian son rápidamente silenciados y se enfrentan a consecuencias severas. En el Reino Unido, partidarios de Israel a menudo acusan a las personas que usan estas palabras al hablar, de ser antisemitas, o acusan a estas personas de hablar de Israel con demasiada severidad.

En la segunda parte de este artículo, mostraré cómo la situación en Hebrón plenamente apoya la verdad de estas palabras.

 

(1) Ilan Pappé (Hebreo: אילן פפה; nacido el 7 de noviembre de 1954[1] en Haifa, Israel) es un profesor en “College of Social Sciences and International Studies de la University of Exeter” en el Reino Unido, director del Centro europeo para estudios palestinos de la universidad,  co-director de “Exeter Centre for Ethno-Political Studies”, y activista político. Anteriormente fue un conferencista adjunto en ciencias políticas en Universdad de Haifa (1984–2007) y director del “Emil Touma Institute for Palestinian and Israeli Studies” en Haifa (2000–2008).

(2) Una colección de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la realidad y responde a esa percepción.